李 根 柱

这些年，“素质”一词人们的使用率很高。几乎所有媒体都在大讲“素质”，高呼“提高国民素质” 的口号。

在中国，口号就像呼叫的风。这种风已经刮了几十年从没有停过，这就是中国人的“素质”。

究竟什么是素质？只有高呼“提高素质” 口号的人自己知道。素质这个词是一个模糊概念。

国民最重要的素质考量标准是什么？好象也没有定出来。更没有一整套完整的、系统的、连续持久的“提高” 办法。

若要让我这个笨人来诠释素质，我认为最重要的是以下几方面。

第一是身体素质。一个贫弱的病态的民族，首先是吃饭问题，生存问题。这就是民族的发展权、生存权、健康权。一个民族也好，一个自然人也好，温饱和健康是素质的最基本要素。在一个贫困地区，提高素质首先要摆脱贫困。读唐代杜佑（公元735~812）撰《通典》卷一开篇就说：“佑少尝读书，而性且蒙固，不达术数之艺，不好章句之学。所纂《通典》，实采群言，征诸人事，将施有政。夫理道之先，在乎行教化。教化之本，在乎足衣食。《易》称聚人曰财。《洪范》八政，一曰食，二曰货。《管子》曰：‘仓禀实，知礼节，衣食足，知荣辱。’夫子曰：‘既富而教。’斯之为矣。夫行教化在乎设职官，设职官在乎审官才，审官才在乎精选举，制礼以端其俗，立乐以和其心，此先哲王致治之大方也。故职官设然后兴礼乐焉，教化隳然后用刑罚焉……是以食货为之首，选举次之，职官又次之，礼又次之，乐又次之……”读一千多年前的政治家这番话，我不仅受到教益而实在是受到震撼了。读了这些话，我们就能更深刻的领会“发展才是硬道理” 这句话的英明。

国富民强了，就提高素质而言最重要的是什么？是精选举、审官才、设职官。否则，“提高国民素质” 就是一句空话。这就是说，在“社会主义初级阶段” 最重要的是执政者的政治素质，是执政能力。不把德才兼备的人选拔提拔到领导岗位上，是政治素质差的体现。试想，让那些跑官买官的人执政、让那些贪腐的人执政、让那些以权谋私的人执政，其结果只能是“为民造罪”、“ 携款潜逃”、“ 败坏党风”、“ 造成恶劣影响”…… 还谈什么“提高素质”？

由此可知，提高素质首先应从官员做起。

官员的素质提高了，又怎么去提高国民素质呢？这就是要“制礼以端其俗，立乐以和其心。”我们不要轻看这两句话。孔夫子的一生事业就是“克己复礼”，礼，就是道德规范。其作用是正风俗，立正气。乐和其心，就是达到和谐。然而，礼不是简单僵死的条条框框，而是正道，是“社会主义基本原则” 的载体。贯彻社会主义基本原则要形成一种风俗。例如：尊老爱幼、诚信爱国、文明礼貌等等，要形成一种优良传统不单单靠条文规定。拥军优属要靠行动如慰问、联欢来体现；尊老敬老，不单要靠敬老院、扶贫救济，更重要的是在全社会形成一种尊老敬老的风气等等。

前些时候，媒体展开了对节假日如何设置的讨论，这说明“上层建筑” 已经对民俗引起了足够的重视。我认为这些都只是涉及了初期的浅层次问题，远没有触及到问题的实质。春节是民俗，是约定俗成的教育大课堂。春节，不仅仅是放了几天长假。节日体现完成的是亲情的交融、朋友的交流、爱心的奉献、长辈的教诲、和谐的营造……

过去春节的主要活动是磕头拜年，给祖宗、给长辈磕头。给健在的和亡故的亲人实施祭拜仪式，这种仪式就是“礼”，还有走亲戚等。通过这种形式来追念恩德，传递友情、化解矛盾、反思总结一年行为之得失。然而却是“提高国民素质” 的非政府行为。人格的完善和升华，就在这种约定俗成的“礼” 的过程中完成了。我们不能随便指责这种行为是“迷信”、“ 庸俗”， 政府更不能硬性规定只能对某某“扫墓”、 对某某“瞻拜”。

总之，提高国民素质首先是发展经济，其次是选拔任命好官吏，其三是尊重民俗礼仪。这三条是提高国民素质的大节和前提。我们看一个国家，一个民族的整体素质高不高，也首先应从以上三方面来考量。

我经常听到“我们……人，素质太低”的感叹，好象说这句话的人素质很高，到底谁的素质低？都该自己先来反省一番。